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LA ESTÉTICA DEL FLÂNEUR EN EL POEMARIO "LA VENTA" DE JOSÉ CARLOS BECERRA

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Capítulo I: primeros pasos. vida y obra 1.1     Trasfondo enunciativo y contexto 1.1.1. Apuntes biográficos La vida de José Carlos Becerra siguió al pie de la letra aquella máxima de Stephen Gay Gould según la cual “la postura hace al hombre”,  pues desde su infancia, da comienzo la irreversible experiencia vital del paseo reflexivo con la necesidad de ir hacia una minúscula biblioteca, engrandecida por una pequeña ciudad, indagando en los libros que pudiera llevarse en préstamo a domicilio para de este modo leer en casa a pierna suelta durante largas horas, sin mayor preocupación que los tábanos o mosquitos que le rondaran; y también, por supuesto, de aquellas escapadas al cine donde se acumularán fantasiosamente como recuerdos, las primeras palabras que posteriormente dispersará, no sin azar, en sus primeros versos y quizás del mismo modo en los últimos que escribió; de los paseos dominicales en familia por la marginal y ardiente ciudad, donde ponía a disposición intensa,

Atavismos del docente

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En una conferencia, al cierre del pasado milenio, Hans-Georg Gadamer afirmó que “educar es educarse, que la formación es formarse”. [1] Frase con la que nuestro filósofo definía la autogogía y el verdadero propósito de la pedagogía en las aulas académicas: comunicación en diálogo. Es decir: aprender a través de la conversación para que la educación no se empobrezca. Con esto, Gadamer nos hablaba fundamentalmente de las funciones del acto pedagógico: discurso y saber integrador. Como sabemos, estas funciones en su acción comunicativa remiten también a las tres funciones constitutivas del lenguaje que son la reproducción cultural, la socialización y la integración social. En este sentido, la pedagogía se circunscribe igualmente a estas funciones anteriores. Puesto que la escuela reproduce el aparato cultural, evidentemente caracterizado por determinadas ideas y relaciones sociales. En efecto, la praxis pedagógica se compone de interacciones concretas que dan cuenta de una realidad

EL CINISMO EN EL PERSONAJE "MERLÍ"

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La escuela cínica fue una forma de vida filosófica establecida en las afueras de Atenas del siglo IV A.C. El cínico (kínico) acostumbraba a enfrentarse a la sociedad de su entorno con autosuficiencia (autárkeia) ( 1) , y con actitud irreverente (anaídeia) e indiferente (adiaphoría) ( 2 ), mostrando además en todo momento, absoluta franqueza (parresía) en sus opiniones. ( 3 ) Sus armas principales fueron la retórica, el sarcasmo y la ironía. Enseñaron que la virtud bastaba para alcanzar la felicidad, que la indiferencia hacia la belleza y las riquezas era una característica de la sabiduría, y que el hombre sabio era un ideal de conducta. Antístenes y Diógenes de Sinope fueron los más famosos practicantes de esta secta. Hoy en día, la imagen del cínico perdura aún como fenómeno urbano, no obstante, en su individualismo, aunque contestatario, el cínico contemporáneo es “un desencantado de todo, y no mantiene la actitud de desafío a las normas abiertamente”. ( 4 ) Merlí es un cínico clá